鲍鹏山:尽快启动经典教育,让孩子进退留转有

鲍鹏山:尽快启动经典教育,让孩子进退留转有基础
人生各有缺憾,但活下去,不就是为了能有一个更好的人生吗?
教育,不就是让人建立更好的自己吗??
一个孩子来你家是为了让他的生活更好。
教育就是让人生变得更美好。
没有对这个应然世界的想象,搞什么教育呢?深圳升学教育靠谱吗
教育有很多种形式。
对全体公民的教育是最基本的一种教育,也是不可或缺的一种教育..
在理论上,不是所有人最终都能接受高等教育,高等教育也不是每个人必须接受的,国家也没有能力让所有人接受高等教育。
从个人之间的客观差异来看,并不是所有人都有必要接受高等教育。
但基础教育不同,基础教育是国家的基本国策,国家有义务向全体公民提供基础教育,全体公民有义务接受基础教育..
基础教育是强制性的,它是要教育,我们必须 - 这既是一种全体国民的教育必须接受,而且还涉及到教育的核心价值观的选择:
在宝贵的全民义务教育阶段,什么教育,才是必要的?
很多家长把孩子送到各种特长班,周末都过得很充实,认为很重要..比如学体操,女生学表格,不是很重要吗??
重要。
例如,学习乐器,女孩领悟乐器不重要的呢?
也重要。
又学书法,书法是人的脸面难道不重要?
那也重要。
但是,在这个逻辑中,重要的事情太多了,还有什么更重要的事情要做呢?教育的篮子只有这么大,所有的菜都能一个篮子捡起来吗?拿起篮子不一定是一道菜。
所以,重要的,不重要;必要的,才重要。必须从重要里面选必要的。
基础教育,应该是必要的教育;高等教育才是重要的教育,教授专业,教授谋生技能。
那么全民基础教育的必备教育是什么呢??
为什么我会想到这个问题??
自上世纪初以来,废除读经,废除科举,向西方学习西式教育制度,但是,有没有人发现,我们其实疏忽了一个很关键的问题?
这就是——当中国充分介绍西方教育模式、方法和内容时,我们是否意识到西方教育的基础与我们的不同?不同的地方,又在哪里??
我用一个词来表达:在西方的基础教育,是基于国家教育宗教信仰;我们的基础教育,教育不是基于普遍的宗教。
这是一个巨大的差异。
这是直到今天,在中国搞教育的人,尤其搞基础教育的人,一直没有意识到的巨大差异——西方的基础教育,有两个堂:一个是学堂,还有一个是教堂;
我们只有一所学校。
最早引进西方现代教育理念的那些非常令人敬仰的伟大的教育先辈们,当时都没有意识到这个差异的存在,他们忘记了,西方的孩子除了在学堂接受科学与人文教育之外,还有一个受教育的场所,那就是教堂。
他们的孩子可以接受基督教或天主教的洗礼,阅读圣经,参加各种宗教活动,用圣经陪伴一个人一生。圣经是西方传统文化的经典教科书,教会是西方无处不在的教育场所。
然而,我们只看到西方学校,而不是学校之外,有教堂,一直给予精神和道德双重支持。
这里说的西方,指的是文化意义上的西方,或者是以宗教信仰作为国家意识形态的西方。深圳升学教育靠谱吗
对比中国现在,孩子的成长教育,只有学堂,没有教堂。
中国是一个没有普遍宗教信仰的国家。
事实上,一些人信奉佛教,道教的人谁相信,谁的人信奉伊斯兰教,这是一个基督徒,但是这是一些人的宗教信仰,而不是信仰的人。因此,教育的理念,缺乏头脑的基本框架。
学习只是知识和技能,但知识和技能并不构成人类精神世界的最终部分。
最终的部分是什么?是信仰。
虽然西方宪法也规定,任何宗教内容都不能带入学校,但由于普遍宗教的历史文化背景,孩子们将被家庭带到校外,进入另一个基础教育场所:教会。
自上世纪初新文化运动的先驱引入西方教育体系以来,这一显著差异一直被忽视。这种忽视造成了非常严重的后果:仅仅依靠学校的教育不足以构成整个国家的道德基础和一个国家的道德基础。
所以,有人问:在中国古代,全民的宗教信仰是没有根据的..为什么没有这样的缺陷?好问题。
因为,中国古代基础教育靠私塾。
私立学校教育实际上将学校和教会的两种功能结合起来。孩子只要进入私塾接受基础教育,就一定会读经,读“四书五经”..
经典的作用,相当于西方教堂与《圣经》的作用,而又有西方不具备的好处。
好处在于,因为不是宗教,传统文化的积累在世俗教育中没有障碍,不会涉及信仰歧视与冲突。
即使一些民族信仰佛教或宗教,也没有冲突,因为儒学从来都不是神圣的宗教。
因此,中国古代的教育,一所私立学校,实际上承担了学校和类似“教会”的两种功能,既传授知识,又为人们建立一个精神世界和一种文化信仰。
所以,古代中国虽然不像西方那样,家外有教堂,家里有《圣经》,但是,古代中国人私塾启蒙有《论语》。
西方圣经在家里的教堂里读,古代中国人在学校里读论语。接受儒家经典教育是中国古代的民族意识形态,是全体人民公共道德信仰的基石..
西方的教育制度,有非常了不起的两点优势:
第一,知识系统更全面。不仅教授传统文化知识,还增加了自然科学知识。
这对人的发展很重要。上个世纪,面对西方列强的竞争,当我们反思自己的民族文化时,发现中国的自然科学远远落后于人;
第二,以班级为单位进行教学。这种西方教育形式,可以使教学效率最大化。
中国古代私塾,表面看好像也是班级教育,一个先生带着七八个、十七八个小孩读书,但实际上,它仍然是对一对的教学方法。
民办学校不同年龄段的学生,民办学校以后的时间,学习进度不一样..
一个小孩可能去年来的,他拿本书,比如《孟子》,跑到先生那里背一段,过关了先生帮断句,布置下一段背诵。古文没有标点符号,需要由先生帮助断句,用毛笔这儿一点,那儿一点,句读到这儿,句读到那儿,断句完不讲解,学生下去背。
然后,又一个小孩上来,他可能刚入私塾,刚开始读《论语》,先生也是先给他断句,学生下去背。
然后,第三个孩子又出现了...
这种教育优势在于可以像孔子讲的那样针对不同的孩子“因材施教”,但缺点在于没有效率。
私立学校的教学模式对所有公民来说都是有问题的。
今天的课堂标准化,在三到四个人的学生人数不多,一百多所学校的重点坐在那里,坐在胸贴后背,一动不能动。为什么?追求效益最大化。这是学习西方教育的优势。
我们学习,吸收西方教育体系,但是,
别忘了,西方在校外有个“教堂”。
我们不能忘记的是,中国古代教育也已经多了一个“学校”。
如果说,西方国家二级教育,学校和教堂;那么,中国古代的教育有三种:学校,祠堂大厅。
每个村都有一所学校民办学校,每个家庭都有一个神社,家家有本殿。学校,有圣人,有祖祠,中堂挂五个大字:世界君亲师。
因此,在古代的传统教育下,整个社会没有像我们今天这样的信仰危机、道德危机和人格危机。
教育,不仅在于传授知识,更需要给人一个精神世界,一个信仰世界..
信心是什么?可以从字分开理解一个字母,一个阳。
信是什么?相信一个不确定的东西,或者说非常确定地相信一个还没有被确定的东西,这便是信。
如果我不确定我为什么要相信呢?因为既定的事实是知识,所以不需要再写信了。一加一等于二,信不信由你等于二。
知识,信不信由你,一切都在那里,这不关你的事。
一个信徒不一定是某个事实,而是一个不确定的事实。
生活要求人们刻意相信某件事。有了这样一封信,你就可以有一个生活的基础。
譬如,人为什么要做好人?
人们能找到一个知识即事实上的答案,一个科学答案吗?
你说好人有好报,但我也可以举例说好人没好报;你说恶人有恶报,但我也可以举例说好人不长命,恶人活千年。深圳升学教育靠谱吗
对于那些有宗教信仰的人,他会回答:好人上天堂,坏人下地狱。他有没有证明他为什么想成为一个好人?他不能证明。
死去的人既不会回来告诉你真有天堂,也不会回来告诉你真有地狱。这就是人在确定地去信不确定的东西。要不要做好人,无关事实,有关信仰。
知识,让我们认可;而价值,需要相信,需要认同..
因此,问题的基本价值不能讨论的​​,基本价值问题只能让人认同。
价值多元化时代,有多重价值观,答应自由讨论,但是,不能混淆概念..
当然,无论是否选择结婚,还是成为克罗地亚人,都可以自由地讨论多种选择,但这些选择往往被误认为是价值观。
这不是一个值,而是在不同的人生抉择的人的具体问题。
做一个好人这样的基本价值观,是不能讨论,不能多元选择的。
人有人的底线,底线不能讨论。基本价值观就是做人的底线,良知就是做人的底线。底线只需要认同。
有人总会问:为什么要读<论语>??大约两千年前。
这个问题,其实他已经预设了一个问题,那就是读<论语>有用吗??考试有用吗?找工作有用吗?
为什么他不问一个问题,为什么他读圣经时,与一个基督徒相比?
首先,他读圣经时没有想到有用的问题。
其次,即使他想到圣经的功能,他也会明白圣经是在帮助他建立一个信仰体系,给他一个生命的基础。
每个基督教家庭都有不止一本圣经。孩子带孩子,家长带家长,外出旅游的平装书,家里的书架都有精装..
然而,在中国,为什么要读论语,仍然会作为一个问题,不断地提出,问题不是问题变成问题。既然一定有答案,我就试着回答。
论语作为基础教育教材的价值在于三大体系..
第一,《论语》是知识体系。
《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识,文化含量非常高。
比如<论语>500,1.6万多字,有100多个成语,成语是最原始的来源,最原始的初衷,不是成语字典的教条..
《论语》里几百则终生可以引用的格言,包含了大量的人生智慧。这种知识体系,跟今天的教材相比,完全不可同日而语。
读《论语》一年的孩子,与其他孩子差距有多大,不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走,走得有点吃力,才有提升。每一步走得很轻松,一定是在往山下走。
教育也是一样的道理,要上去或下来,结果是不一样的,一个在山上,在山上。
现在小学课本,开一个,不是“谁的尾巴长,谁的尾巴短”..猴尾巴长,兔尾巴短,松鼠尾巴像伞一样“,就是”西瓜大,芝麻小“”,小公鸡咕咕叫,太阳公公为它戴上小花帽“,还让学生背一背。
教这些的时候孩子有最好的记忆力,能形成知识积累吗??这对成长有好处吗?
第一小学二年级没用。不考了也没用。现在的孩子,甚至读博士,博士后工作,或者还不够成熟。
心理成熟需要三个方面:第一,正确认识自己;第二,正确认识他人与环境;第三,正确处理自己与他人与环境的关系..
但当前基础教育教材本身并不具备深入解读和延伸的可能性..
你读得越多,你就越傻。不是关于这本书的。是关于你读到的。终于去社会混了,混了一口顺口溜..这不叫成熟。真正的成熟是体面和良好的行为,而温柔和节俭。
第二部<论语>有一套价值体系..论语可以告诉我们:什么样的社会才是理想社会??什么样的政治才是理想政治?什么样的人才是理想的人??一般来说:什么样的生活才是理想的生活..
第二个体系,教孩子做价值判断,比第一个知识体系更重要..
“论语”是一本关于理想,是一本书,帮助我们建立信心。
在信的前面讲的是不确定的东西基本价值观的信不需要身份验证,我们需要达成一致。那么,什么叫扬?它是高于你相信一件事,导致你相信的东西举起来。它不叫信服,这就是所谓的信仰,来查找。
所以,信,就是相信一个不确定的东西;但是这个不确定的东西,必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。
使一个人腐败的东西是不能相信的。信念就是对一个不确定的但却引导你上升的信念。
前提有两个。第一,相信这个世界上有人比我们崇高。
我们可以愿意做普通人,但不要认为每个人都像自己一样平凡,过着平凡的生活,甚至过着不那么光明的日子。在这个世界上,有孔子,苏格拉底,耶稣,释迦牟尼..
人类是高尚的,但我们必须记住一件事:人的尊严,并没有反映在所有的个体身上,人类的伟大和人性的光辉并不体现在所有个人的;
人性的伟大和荣耀,人类的高贵,往往体现在一些非常特殊的伟人身上,他们代表着人性的光辉,人类的高贵,我们大多数人,仰望这样的光辉,这就叫崇拜,信仰!!
“论语”是给我们一个信念。
人们生活在现实世界,但现实世界只是“真实”的世界,追求“正确”的世界。
人类世界和动物世界不一样,动物总是被动地适应环境,而人类会改变环境,让世界变得更美好。
对美好世界的向往的人,是世界上应该是。
人类失去了对应然世界的向往,人类将会怎样?我们不仅生活在现实生活中,我们还生活在想象世界中。构成我们活下去的理由,不是此刻的世界,而是想象的世界,一个比今天的世界更美好的世界。
那些灵魂鸡汤喜欢不断地告诉我们,“这就是现实”,“这就是生活”,忍受它,你什么都改变不了,还有人比我们活得更糟。
这又是什么意思呢?有些人看到别人没有腿,所以我们不叫抱怨没有鞋。这是洗脑教育。
在生活中有自己的缺点,而是要活,不就是为了能有更好的生活?教育,不是人们创造更美好的自己吗?
一个孩子来你家是为了让他的生活更好。
教育就是让人生变得更美好。没有对这个应然世界的想象,搞什么教育呢?
读圣经就是获得生活的基础,明白自己为什么要这样..这不是科学。
正如<论语>告诉我们做什么样的人,也是我们做人的基础..
“论语”中关于理想的,涉及到价值判断,不明白,我永远也不会明白什么是文化。需要建立全球的人性化的一面,这里有世界的另一端,以便能够控制最终的现实世界的审判。存在这种终极审判,人们通常可以表现在他们的行为。
信念,信念,希望..文化的本质,不就是给我们一个信仰吗??
上帝不是科学,上帝是信仰,上帝不在宇宙中,上帝在信徒的心中。在心里,就是信..你相信他,你不相信他。
对孔子,对<论语>,也与科学无关..
《论语》能给我们什么样的人生依据呢?
“论语”记载,有人问孔子,以德报怨,可以吗?孔子第一个男人问:为什么报德?然后,孔子显示了如何应对“怨恨”的答案:以德报德,以直报怨。
孔子的话很简单,但包含了他对价值观的不断评估和最终的价值判断。
让我们从“德业”开始,好吗?具体到某一个人,也就是我伤害了你,你不在乎,你“以德报怨”,作为个人,所以选择是没有问题的..
但是,孔子不是在回答一个人的问题,他要回答所有人在所有时间里能不能这样做的问题。
孔子考虑的,是一个国家甚至整个人类的道德体系标准能不能够“以德报怨”。
从这个角度看,有一个问题。如果一个国家的道德体系被“以德报恩”或提倡或鼓励“以德报恩”,结果会是什么??
因此,孔子问:为什么报德?一个人做了坏事,但也对他好,这个人做了好事,怎么对待他?
如果一个人做了好事,他一定会因他的美德而得到奖励。然后,如果他对一个人做了坏事,他就会因为他的美德而得到回报。最后,如果他做了好事或坏事,他就会得到回报。
所以,我们不能阻止人们做坏事,我们不能鼓励人们行善。适合坏人,好人的意思是不公平的。
所以,看上去“以德报怨”是道德很高,是绝对的好标准,但到最后,不但没有促进社会道德的进步,反而会促退社会道德。
人是理性的动物。理性和道德是两回事。
所谓合理,是从我考虑的问题个人利益最大化。道德是不会改变的人的理性,而是引导人的原因,所以做善良的人感到奖励,所以做坏事的人感到压力,引导其理性选择做的好,而不是做坏事。
这不是要改变人性,而是要顺应人性。因此,从建立道德体系的角度来看,我们不能“以德报怨”。
这不可能是“报答”是什么意思?
不能。
冤冤相报何时??最严重的是,“怨恨”会导致好人和坏人的堕落。
当一个社会,促进“怨怨”,其实堕落在自由放任的社会作为一个整体,甚至鼓励全社会回落。
所以,在如何对待“怨”的问题上,不能“以怨报怨”,也不能提倡“以德报怨”,所以,孔子讲“以直报怨”,“以德报德”——对做好事的,以德报德,给予鼓励,让更多人做好事;对做坏事的,既然不“以怨报怨”,也不“以德报怨”,而是“以直报怨”。
直是什么?是公正。对做坏事的人,该受什么惩罚,就给予什么惩罚,不特别宽恕他,也不刻意报复他,报之以公正的审判。
见,这样简短的对话包含了孔子对三种价值观的考量..
论语>500多道,几乎都是这样的价值选择题..阅读<论语>,不仅是知识体系,更是价值体系,学会做价值判断,增强价值判断能力,心智成熟,明辨是非,悟善恶美丑,做人以进退为本..
为什么这些年素质教育越来越差?
因为把增长知识误解为提高素质了,把技能教育误解为素质教育了。会弹钢琴,会写书法,会跳舞表演,是素质高吗?
不是。
把孩子累死了,素质也提不高。因为素质不是技能,不是知识性的考分,不是卷子上的标准答案。
素质,是价值判断力。
孟子曰是非,智也..是非是人智慧的本质..知对知错,能做出价值的选择,才是品质..
素质,就是孟子讲的“四心”:侧隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心。
一个人,有同情心;
一个人,知道羞耻,知道什么该做什么不该做;
一个人,知道辞职,总有一场为世界而战,总有一场为有辞职而战,这就叫文明;
一个人,能明白是非,能判断是非,这四颗心,合在一起就是四个字:仁义礼智,这就是品质..
这四个字,我们都在强调教育,鼓励,但无济于事。为什么?
因为它没有在基础教育教材中实施。
“猴尾巴长,兔尾巴短,松鼠尾巴像伞”,“西瓜大,芝麻小”,不会帮助受教育者形成知识体系、价值体系,不会树立人生信念和精神基础。
把文化落到实处,就是把文化经典落到实处;把文化经典落到实处,就是把文化经典落到实处,就是走进基础教育教材..
一部《论语》,还有第三个体系,文化体系。
有人在电视上问我一个问题:既然读圣经可以成为一个好人,为什么我们必须读论语呢?
我当时有点生气。我说,读《论语》读《圣经》都可以让人成为一个好人,区别在于,学《论语》认同的是中国文化,学《圣经》认同的是西方文化。深圳升学教育靠谱吗
一个民族的教育必须让这个民族的孩子有民族文化的认同感,进而有民族的凝聚力..从个人的角度来看,用圣经教孩子是没有问题的。但一个国家能制定这样的国家政策吗?
中小学做这样教育规划,能这样想问题吗?
教育还不是一个基本功能,在培养民族文化的认同感,培养民族凝聚力??
为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日?
我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感?
云南建水有一座孔庙。我在那里说了一句话:在这样的边疆,一座孔庙抵得上十万大军..
那里离越南很近,离北京很远,为什么那里历史上认同北京不认同越南?
因为文化的认同感。
没有文化认同感,国家会最终走向分裂。陈水扁为什么在台湾搞去中国化?因为没有了文化认同感,台湾才会走向独立。
为什么中国是唯一一个没有民族的历史中断?
因为有文化认同感。
历史是否被打破取决于文化认同是否被打破。在中国历史上,蒙古人进来了,满族人进来了,但最后由于中国文化的认同,文化没有中断。为什么这个国家要保持这么长时间的团结,因为它幅员辽阔,人口众多,地理环境广阔,资源缺口巨大?
三国演义说“分久必合,分久必分”..
合久必分,是源于利益冲突,是政治的分裂,但是分裂之后,为什么又总是能够合起来?
这就是文化凝聚的力量..
中国几千年维护国家统一的最伟大、最恒久的力量,不是秦朝的军队,而是那些在乡村拿着一本线装《论语》,带领学生们朗读“子曰学而时习之”的私塾老秀才。
当云南的孩子打开《论语》朗读“子曰学而时习之”的时候,北京、四川、青海的孩子同样在读,最后,他们心中都有一个共同的老师,孔子;
他们的生活,有一个共同的基础。
论语是中国传统文化和元代的经典。美元是多少?还有,经典中的“源代码”。
中国人有中国人生活的美。从基础教育开始,教包括《论语》在内的传统文化经典,然后再把中国传统的琴棋书画教给孩子,那么无论在精神层面上还是在形而下的生活层次上,就会形成属于中国人真正的精神和气质。
文明是一个民族的真正力量..
 

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